26uuu第四色 廉正文化中国行 | 开封有个包苍天
26uuu第四色
《开封府落款记》碑，记载了北宋146年间历任的府尹名录，共有183位，唯独不见包拯。千百年来，浩荡匹夫曾用手指抚摸这个名字，以致于包拯二字已在石碑之上悄然漫灭。
近日，河南省开封市饱读楼区纪委监委组织全区纪检监察干部到开封府内包公文化司法博物馆参不雅，开展廉政文化阐刊行为。李昊轩 摄
文化，是一座城市的根与魂。不管是优秀传统文化中的家国情感，古代清官廉吏的行径准则，如故老一辈共产党东说念主的遐想信念，皆是党员干部增强“不想腐”自愿的行径标尺和精神粮食。从今天起，本版开设“廉正文化中国行”栏目，行走在中国地面，寻找各个城市的文化钤记，论述中国城市廉正故事。——编者
这年夏，天降大雨，统一京城。开封府尹包拯一面不异抗洪、保城安民，一面考核泄洪不畅原因。得知京城官宦富豪依仗权势，在惠民河两岸霸地筑堤，大造豪宅园林，导致河说念拥挤、排水不畅，即下令排除统统违建的亭台楼榭，以泄急流，京师军民一派得意。一切为民，不畏显赫，这是体现包公精神内涵的一个片断。
历史上，对于包公的听说有好多。从时期上，包公的故事还是流传了千年；从空间上，包公的精神享誉海表里。而这之中，与之邻接最为精熟的，当属开封府。
1、名不在碑而赞口络续
“汴京富丽六合无”。开封，中国八大古皆之一，古称东京、汴梁等，有着“东京梦华”等好意思誉。
溜达在开封城中，处处皆能晓悟到宋文化的魔力。在这么的古皆之中，按理说会为了记念历朝历代的仁东说念主志士而建立一些祠堂，而这里，唯唯一座祠堂，那即是有近千年历史的包公祠。
在开封城里，包拯书写了他为官生计中最油腻的一笔。“包公倒坐南衙”“怒铡陈世好意思”“狸猫换太子”“五鼠闹东京”“六劾张国丈”等民风听说和历史故事早已是无人不晓。无用置疑，包公成为了开封的城市柬帖。
每天上昼九点，在离包公祠不远的开封府门前，一出名叫《铡好意思案》的大戏准时开演，论述的是北宋时期包拯将亏心东说念主陈世好意思奉上龙头铡的故事。
在漫长的岁月中，包公的故事持续地被加进各式神怪和奇案的元素，在民间广为流传，其后东说念主们将这些被搬上舞台的包公传奇统称为“包公戏”。
在开封街头，不管城墙根儿如故包公湖畔，不管是年过花甲提着鸟笼的老者，如故拿着拨浪饱读咿咿呀呀的孩童，他们皆概况哼上几句“包公戏”。
包拯立名于开封，而开封府因包拯而知名，它初建于五代后梁开平元年（公元907年）26uuu第四色，已有一千多年历史。在北宋时期，被誉为六合首府。
酒店 偷拍当天重建的开封府，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波晃动的三池湖水相烘托，酿成了东府西祠、楼阁碧水的灿艳景不雅。
开封府内有一块石碑，叫作《开封府落款记》。记载了北宋开封府183位府尹的姓名和上任年月，寇准、范仲淹、欧阳修、蔡襄等列于其上。可是，打坐在开封府的包龙图之名，却寻不到少量陈迹。
本来，是敬仰包拯的后东说念主忍不住去触摸这位苍天的名字，天长日久，酿成一说念深深的指痕印。
站在开封府内的清心楼上，向西远眺着包公祠，阐明如镜的包公湖把两座“包公”建筑连贯在系数。
对于包公湖，还有这么的一个听说。众所周知，包公除了黑脸除外，具有代表性的即是眉头上的“眉月”。相传这个“眉月”是一面宝镜，包公将它贴在了头上，就再也取不下来。当了开封知府后，包公就凭这块宝镜，夜断阴，日断阳，洞烛其奸，为民作念主，伸张正义。
包拯在临终时，为了精色泽任知府衰弱沉沦、迫害匹夫，就从脑门上摘下宝镜，命东说念主偷偷吊挂在开封府的正堂之上，才宽解地闭上眼睛。其后黄河决口，开封府南衙成了一派湖水，宝镜也千里到湖底，因此湖水阐明见底，光洁如镜。
站在包公湖畔，轻轻地闭上眼睛，仿佛开封府内，包拯正倾听民愿，鲁人持竿断案。另一边，东说念主们源远流长来到祠堂之中，拜访包公，记念这位一心为民的清官。
2、不从吾志非吾子孙
“后世子孙官吏，有犯赃滥者，不得放归本族；一火卒读之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这是包拯晚年为子孙后代制定的家训。包拯不仅对我方严格，况兼对家东说念主也有严格的条目。
通过家训咱们能知说念，包拯警告他的子孙在为官之时，淌若作念出衰弱纳贿之事，便绝弗成干涉包家桑梓大门。在过世之后，也弗成葬于包家祖坟之内。淌若有不遵从者，就不是我方的子孙。
家训是家风的一种凝练。包公家训凸起廉正警示，既针对瑕疵，又警告子孙，既直白又严厉。包公的家训其后还被写进了《宋史·包拯传》，如今，被越来越多东说念主所熟知。
“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。又十四字。珙者，孝肃之子也。”为了让子孙铭记，包拯让犬子把家训刻在石头上，修复在堂屋东面的墙壁旁，时代用来警悟后东说念主。
在包拯严格的家教下，犬子包绶一世秉抓“穷恪守贞，廉白是务”的准则，他死一火时，东说念主们大开他随身捎带的箱囊，发现除了诰命、书本和文具外，再也莫得值钱的东西。包拯的孙子包永年被东说念主评价为“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗凮余烈在也”。这些皆阐发了包氏子孙一直坚守家训、居官贞洁。
“清心为治本，直说念是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史书有遗训，毋贻来者羞。”这是包拯所写的《书端州郡斋壁》。清心正己、规矩念念想是治平的根柢，品质正直、不阿显赫是修身的原则。如今看来，依然是严肃警告——为官要贞洁忘我，堂堂正正，走贞洁之说念。
嘉祐七年(1062年)，包拯骤一火，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。
包拯死一火后，留住一部厚厚的《奏议集》，一百多篇奏折当中，有为民生贫瘠的敕令、有对奸官污吏的痛斥、有为国泰民安的建言、有对战术得失的探讨， 在深千里朴素的笔墨中，东说念主们看到的是包拯的赤胆至心。
包拯一世作念的官不可谓未几，不可谓不大。可是频繁提到包拯，老匹夫总心爱直呼他为“包公”。
何谓“公”？“兼覆忘我谓之公”；“私欲净尽，天理流行，则公矣”。
3、仰苍天之名 扬浩气清风
包公祠内有这么一副楹联：“赈灾黎，求民隐，断关键，秉政贞洁，华夏匹夫念念贤尹；平冤狱，抑豪强，惩污吏，司法严峻，六合几东说念主似我公。”时期在变，不变的是一代代的开封东说念主对包公的敬仰。凝结在包公身上忠、孝、廉的优秀说念德品质，对后世产生的影响绵延络续。
比年来，开封市纪委监委依托包公廉政文化资源上风，将包公廉政文化和现时全面从严治党精确契合。以开封府为中心、以包公祠为放射，以包公廉政文化为元素，依托祠堂、府衙、历史古迹等东说念主文景不雅，全心打造出以包公文化为主题的“一府（开封府）一湖（包公湖）一祠（包公祠）”廉政文化景不雅带。
以包拯的同寅老友们，如王安石、范仲淹、欧阳修等宋朝廉政东说念主物行状及廉政诗词警语动作主要宣传本色，在开封府内全心成就了百米贞洁词廊、古代贞洁东说念主物长廊、包公文化展示厅。
如今，到开封“一府一湖一祠”廉政文化景不雅带参不雅学习，已成为当地党员干部的一种习惯。来到包公祠、开封府，你会看到，身边的党员干部们，胸佩党徽，严肃庄重地凝听包公故事。据统计，党的十八大以来，到开封府、包公祠参不雅学习的党员干部达到300余万东说念主次。
为了让包公文化走入巨匠，开封市纪委监委全心制作《清心直说念真包公》宣传画册、《大宋廉吏包苍天》宣传片、《包龙图打坐开封府——包公戏曲集萃》、包公评案故事折页等廉政文化居品。
围绕包公家风元素，更正推出系列微视频《“萌版”包公话廉正》等。开封是豫剧祥符调发源地，以“廉政书场”为载体，组织豫剧老艺东说念主，到村镇巡回献技《包公案》等作品，让贞洁家风阐发更接“地气”，让贞洁家风干涉千门万户。
以包公文化为载体，将合肥、肇庆、开封三地包公廉政文化资源进行整合，搭建包公文化传播平台，得手举办了首届“包公廉政文化接头会”。
积极恰当“互联网+”新趋势，全心霸术《铁面包公》系列3D动漫式样，根植开封原土，以包公端州掷砚、辞官孝亲、怒铡驸马等多个零丁故事，承袭分集演绎模样，宣传包公贞洁精神。
贤慧消散26uuu第四色，明镜高悬。包公祠大殿内，蟒袍冠带，非驴非马，包公依然凛然浩气。（侯春跃 李昊轩）